【五術堪輿學苑】

標題: 【玉版論要篇第十五】 [打印本頁]

作者: 術龍    時間: 2015-2-26 20:01
標題: 【玉版論要篇第十五】
玉版論要篇第十五

【玉版論要篇第十五】①


】:

①《新校正》云:『按《全元起本》在第二卷。』

 



作者: 術龍    時間: 2015-2-26 20:02
001文

黃帝問曰:『余聞揆度、奇恒,所指不同,用之奈何?』

岐伯對曰:『揆度者,度病之淺深也。

奇恒者,言奇病也。

請言道之至數,五色脈變,揆度奇恒道在于一①。

神轉不回,回則不轉,乃失其機②。

至數之要,迫近以微③。

著之玉版,命曰合玉機④。


】:
  
①一,謂色脈之應也。知色脈之應,則可以揆度奇恒矣。

《新校正》云:『按《全元起本》「請」作「謂」。』

②血氣者,神氣也。
  
《八正神明論》曰:『血氣者,人之神不可不謹養也。』夫血氣應順四時遞遷,囚王循環,五氣無相奪倫,是則神轉不回也。

回,謂卻行也。

然血氣隨王不合卻行,卻行則反常,反常則回而不轉也,回而不轉乃失生氣之機矣。

何以明之,夫木衰則火王,火衰則土王,土衰則金王,金衰則水王,水衰則木王,終而復始循環,此之謂神轉不回也。

若木衰水王,水衰金王,金衰土王,土衰火王,火衰木王,此之謂回而不轉也。

然反天常軌,生之何有耶?

③言五色五脈變化之要道,迫近于天常而又微妙。

④玉機篇名也。

言以此回轉之要旨,著之玉版合同于玉機論文也。

《新校正》云:『詳道之至數,至此與《玉機真藏論》文相重,注頗不同。』





作者: 術龍    時間: 2015-2-26 20:03
002文

容色見上下左右,各在其要①。

其色見淺者,湯液主治,十日已②。

其見深者,必齊主治,二十一日已③。

其見大深者,醪酒主治,百日已④。

色夭面脫不治⑤。

百日盡已⑥。

脈短,氣絕,死⑦。

病溫,虛甚,死⑧。


】:

①容色者,他氣也。

如肝木部內見赤黃白黑色,皆謂他氣也。

餘藏率如此例,所見皆在明堂上下左右,要察候處,故云各在其要。

《新校正》云:『按《全元起本》「容」作「客」,視色之法具《甲乙經》中。』

②色淺則病輕,故十日乃已。

③色深則病甚,故必終齊乃已。

④病深甚故日多。

⑤色見大深兼之夭惡,面肉又脫,不可治也。
  
⑥色不夭,面不脫,治之百日盡可已。

《新校正》云:『詳色夭面脫,雖不治,然期當百日乃已盡也。』

⑦脈短已虛,加之漸絕,真氣將竭,故必死。

⑧甚虛而病溫,溫氣內涸其精血故死。





作者: 術龍    時間: 2015-2-26 20:03
003文

色見上下左右,各在其要,上為逆,下為從①。

女子右為逆,左為從;男子左為逆,右為從②。

易,重陽死,重陰死③。

陰陽反他④,治在權衡相奪。

奇恒事也,揆度事也⑤。


】:

①色見于下者,病生之氣也,故從。

色見于上者,傷神之兆也,故逆。

②左為陽,故男子右為從而左為逆;右為陰,故女子右為逆而左為從。

③女子色見于左,男子色見于右,是變易也。

男子色見于左是曰重陽,女子色見于右是曰重陰,氣極則反,故皆死也。

④《新校正》云:『按《陰陽應象大論》云:「陰陽反作。」』
  
⑤權衡相奪,謂陰陽二氣不得高下之宜,是奇于恒常之事,當揆度其氣,隨宜而處療之。





作者: 術龍    時間: 2015-2-26 20:04
004文

搏脈痺躄,寒熱之交①。

脈孤為消氣,虛泄為奪血②。

孤為逆,虛為從③。

行奇恒之法,乙太陰始④。

行所不勝曰逆,逆則死⑤。

行所勝曰從,從則活⑥。


】:

①脈擊搏于手而病痺及攣躄者,皆寒熱之氣交合所為,非邪氣虛實之所生也。

②夫脈有表無裏,有裏無表,皆曰孤亡之氣也。

若有表有裏而氣不足者,皆曰虛衰之氣也。

③孤無所依,故曰逆。

虛衰可復,故曰從。

④凡揆度奇恒之法,先以氣口太陰之脈定四時之正氣,然後度量奇恒之氣也。

⑤木見金脈,金見火脈,火見水脈,水見土脈,土見木脈,如是皆行所不勝也,故曰逆。

賊勝不已,故逆則死焉。

⑥木見水火土脈,火見金土木脈,土見金水火脈,金見土木水脈,水見金火木脈,如是者皆可勝之脈,故曰從,從則無所尅殺傷敗,故從則活也。




作者: 術龍    時間: 2015-2-26 20:05
005文

八風四時之勝,終而復始①。

逆行一過,不復可數,論要畢矣②。


】:

①以不越于五行,故雖相勝,猶循環終而復始也。

②過,謂遍也。

然逆行一過,遍于五氣者,不復可數,為平和矣。










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